〈合樂圖〉（周文矩：《合樂圖卷》・芝加哥美術館藏）
謝謝您一直以來的關注。我經常真想加深多角度的認識對中華文明，探究歷史文化（如：史學、經學、語言學、書誌學、歷史學、考據學、哲學、文學、詩賦、樂律、書畫、篆刻等等）。
今天想要分享一下陳朝末代皇帝陳叔寶（後主）作的七言古詩〈玉樹後庭花〉及其管絃舞樂。晚唐詩人杜牧，在舊都建康的秦淮河畔，聽過這個曲子。他的七言絶句〈泊秦淮〉充滿著憂國的感慨。
〈玉樹後庭花〉自唐傳到了日本，在中國都失傳之後，在日本還世代相傳這首古譜。因此，我們可以復原這種古樂！我在學習龍笛（唐詩稱爲”橫笛”），演奏隋唐朝的宮廷音樂，非常感到知足。
順便一提，虞世南歷仕三朝，在隋朝應該聽過〈玉樹後庭花〉，在隋朝編纂《北堂書鈔》（現存最早的類書），在唐朝書寫《孔子廟堂碑》（我最喜歡的楷書）。
無數元素構成了咱們的文化，所以從多角度可以加深真實的感受。想要理解某個對象的時候，首先，我盡可能地搜集相關資料與先行研究。然後，精心地分析那關聯性，系統地整理資料，嚴格地確定事實，意外地發現真相，思考樣式與創意來源。
這種洞察方法是在任何文化上切實有效的。宋人歐陽脩與司馬光、清人黃宗羲與顧炎武等，大師們也探究用這種方法。故此，想要繼續這樣的研究。我對中華文化的熱情溢出來了！
敬請指教。衷心祝福。順頌夏祺
いつもありがとうございます。中華文明を歴史や社会、文化や学芸、特に史学・経学・言語学・書誌学・考古学・考証学・哲学・文学・詩賦・楽律・書画・篆刻など多角的に理解するよう、日頃から考えております。
陳朝末帝の陳叔寶（Chén Shúbǎo, 553–604）が寵妃張麗華を詠んだ七言古詩〈玉樹後庭花（Yù shù hòu tíng huā）〉は、日本に古譜が伝わり音楽も復元できます。彼の宮廷は宴遊を尽くして、隋軍に滅ぼされました。
晩唐の杜牧（803-853）は陳の旧都建康（南京）の秦淮河畔で二百余年も詠い継がれた哀愁の漂う〈玉樹後庭花〉を酒楼の妓女が楽しげに歌うさまを詠み、衰微する唐を重ねました。
陳朝は顧野王（519-581）や虞世南（558-638）、王羲之（303-361）の七世孫智永の故郷として感慨深いです。虞世南は陳朝に仕え、隋朝で《北堂書鈔》を編み、唐朝で《孔子廟堂碑》（629年）を書き、三朝をまたいで生き永らえた気概が感じられますね。
唐代の崔令欽：《教坊記》（733年）や宋代の陳暘：《樂書·九部樂》が引く《古今樂纂》にもみえます。狛近真：《教訓抄·卷三》（1233年）は遣唐使（838年）が帰国時に忘れてしまい、再び将来したと伝えます。
狛朝葛：《続教訓鈔》で堀河天皇（1079-1107）が1188年に狛光季（1025-1112）の舞、大神基政（1079-1138）の笛で御覧とされますが、大神惟季（1026-1094）の誤りとされます。その系統の笛譜や舞譜が伝わります。
暑い日が続きますが、皆さまもお元気にお過ごし下さい。
￮ 陳叔宝：〈玉樹後庭花〉
麗宇芳林對高閣 麗宇 芳林 高閣に対し
新粧艷質本傾城 新粧 艶質 本より傾城
映戸凝嬌乍不進 戸に映るも嬌を凝らし 乍ち進まず
出帷含態笑相迎 帷を出でて態を含み 笑いて相い迎う
妖姬臉似花含露 妖姫 臉は花の露を含むに似たり
玉樹流光照後庭 玉樹 光を流して後庭を照らす
￮ 杜牧：〈泊秦淮〉
煙籠寒水月籠沙 烟は寒水を篭め月は沙を篭む
夜泊秦淮近酒家 夜 秦淮に泊して酒家に近し
商女不知亡國恨 商女は知らず 亡国の恨み
隔江猶唱後庭花 江を隔てて猶だ唱う 後庭花
￮ 劉禹錫：〈金陵懐古〉
潮滿冶城渚 潮は冶城の渚に満ち
日斜征虜亭 日は征虜亭に斜なり
蔡洲新草綠 蔡洲の新草は緑にして
幕府舊煙青 幕府の旧烟は青し
興廃由人事 興廃は人事に由り
山川空地形 山川は空しく地形
後庭花一曲 後庭花 一曲
幽怨不堪聽 幽怨 聴くに堪えず
￮ 許渾：〈陳宮怨二首〉
風暖江城白日遲 風暖かく 江城の白日遅し
昔人遺事後人悲 昔人の遺事 後人の悲しみ
草生宮闕國無主 草 宮闕に生え 国に主なし
玉樹後庭花爲誰 玉樹後庭花は誰が為
地雄山險水悠悠 地雄 山険 水悠悠
不信隋兵到石頭 隋兵を信ぜず 石頭に到る
玉樹後庭花一曲 玉樹後庭花 一曲
與君同上景陽樓 君と同じく景陽楼に上がる
横笛琵琶 唐代禮樂復原組
管絃合奏 唐代禮樂復原
日本雅樂中唐樂古譜復原演奏的實踐 以盤涉調 青海波、壹越調 玉樹後庭花爲例
橫笛譜
￮ 大神惟季：《懷中譜》（1095年） 東京國立博物館
￮ 大神景光：《龍笛要録譜》（1316年） 國立公文書館
琵琶譜
￮ 藤原師長：《三五要録》（1171年）
樂箏譜
￮ 藤原師長：《仁智要録》（1171年）
笙譜
￮ 豐原利秋：《古譜呂律卷》（1201年）
￮ 撰者不詳：《新撰笙笛譜》（1303年）
篳篥譜
￮ 狛光成：《頭管秘譜》（1232年）
￮ 撰者不詳：《蘆聲要録》
舞譜
￮ 狛光時、狛光近、狛光真、狛近真：《掌中要録》
￮ 狛光時、狛光近、狛光真、狛近真：《掌中要録秘曲》
文献
• 岸邊成雄：《唐代音樂の歷史的研究》（東京：東京大學出版會，1960-61年）
• 林謙三：《雅樂：古樂譜の解讀》（東京：東洋音樂學會，1969年）
• 岸邊成雄：《古代シルクロードの音樂》（東京：講談社，1982年）
• 遠藤徹：《平安朝の雅樂：古樂譜による唐樂曲の樂理的研究》（東京：東京堂出版，2005年）
• 關也維：《唐代音樂史》（北京：中央民族大學出版社，2006年）
• 趙爲民：《唐代二十八調理論體系研究》（北京：商務印書館，2006年）
• 劉崇德：《現存日本唐樂古譜十種》（合肥：黃山書社，2013年）
• 劉崇德、李俊勇、田玉琪：《唐宋樂古譜類存》（合肥：黃山書社，2016年）
• 國立公文書館 デジタルアーカイブ
• 東京國立博物館 デジタルライブラリー
• 國立國會圖書館デジタルコレクション
• 書陵部所藏資料目録・畫像公開システム
• 新日本古典籍總合データベース
史書
• 《陳書·卷七》
後主每引賓客對貴妃等遊宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，採其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有〈玉樹後庭花〉、〈臨春樂〉等。
• 《隋書·樂志》
陳後主於清樂中造黃驪留及〈玉樹後庭花〉、〈金釵兩髩垂〉等曲，與幸臣等製其歌詞，綺艷相髙，極於輕盪，男女唱和其音甚。
• 《隋書·五行志》
禎明初，後主作新歌，詞甚哀怨，令後宮美人習而歌之。其辭曰：『玉樹後庭花，花開不復久。』時人以歌讖，此其不久兆也。
• 《通典·樂五》
〈玉樹後庭花〉、〈堂堂〉、〈黃鸝留〉、〈金釵兩臂垂〉，並陳後主所造。恆與宮女、學士及朝臣相唱和為詩，太樂令何胥采其尤輕豔者，以為此曲。
• 《唐會要·卷三十二》
高祖受禪，軍國多務，未遑改創樂府，尚用隋氏舊文，武德九年正月十日，始命太常少卿祖孝孫，考正雅樂，至貞觀二年六月十日，樂成，奏之，太宗謂侍臣曰，禮樂之作，蓋聖人緣物設教，以為撙節，治之隆替，豈此之由，御史大夫杜淹對曰，前代興亡，實由於樂，陳之將亡也，爲《玉樹後庭花》，齊之將亡也，而爲伴侶曲，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音也，以是觀之，蓋樂之由也，太宗曰，不然，夫音聲感人，自然之道也，故歡者聞之，則悅，憂者聽之則悲，悲悅之情，在於人心，非由樂也，將亡之政，其民必苦，然苦心所感，故聞之則悲耳，豈樂聲哀怨，能使悅者悲乎，今〈玉樹後庭花〉，〈伴侶之曲〉，其聲俱存，朕當爲公奏之，知公必不悲矣。
• 《資治通鑑·卷百九二》
齊之將亡，作〈伴侶曲〉，陳之將亡，作〈玉樹後庭花〉，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂也。
